“天下第十二福地”陶公洞：有福之人必来的洞天福地

位于浙江省永嘉县的陶公洞，被道家誉为“天下第十二福地”，也是“道、儒、释”三教和谐共存的圣地。历史上，陶公洞香火旺盛，民间以其求签卜卦灵验而闻名遐迩。历代百姓，无论家中有何急难险重之事，都会不远千里来到陶公洞祈求福祉。每年农历八月初一到九月初九，是为香期，众多香客纷纷来到陶公洞胡公像前，虔诚进香，烧香祈福。 

洞天福地理论认为：在人类栖居的“大天世界”中存在一些“小天庭”，这些“平行宇宙”大多位于中原的大小名山之中，它们构成了一个个隔绝于世的洞天福地。其中栖息着等级较低的仙灵或避世人群，洞天世界对世人一般是不敞开的，它们的存在具有很大的隐秘性。 

 那么，什么样的地方才是洞天福地？环境良好，五灾不侵，百病不生，异香芬芳，绿树成行，灵凤翱翔，比如陶渊明笔下的《桃花源记》，即为第三十五洞天和第四十六福地。唐·杜光庭《洞天福地记》中，列出了十大洞天、三十六小洞天、七十二福地的名称。其中，第十二福地正是大若岩，由地仙李方回守护。

关于大、小洞天及福地的分级标准，道家先贤如葛洪、陶弘景、司马承祯、杜光庭等，虽著书立说，却都未明确说明。究竟是依据地理位置，还是治理者的仙阶高低？这一谜团，至今仍引人遐想。 

经史学考证，张广保与傅飞岚教授达成共识，洞天福地出世之早晚直接影响其排名，十洞天之名先出，故称为大洞天；三十六洞天稍后，故名为小洞天，七十二福地在洞天之后才逐渐成形。

也有一些洞天福地早已失传，比如司马承祯《天地宫府图》：第四大洞天西玄山洞，恐非人迹所及，莫知其所在。有些则因为自然灾害原因消失变形，比如第二大洞天委羽山，现今只剩下一个宽、高各约2米的古洞。还有比如第二福地和第十九洞天，其实都是台州黄岩县的盖竹山洞。 

因此，我们所熟知的十大洞天、三十六小洞天与七十二福地，虽总数看似逾百，但细究之下，除去文学作品中虚构的、历史长河中失落的、自然灾害所摧毁的，以及重复记载的，如陶公洞这般，经过严谨考证确认存在且能完好保留其自然原始风貌的仙境之地，实属凤毛麟角，极为难得。

   陶公洞被誉为“天下第十二福地”，主要是因其独特的自然条件、悠久的历史文化积淀和深厚的传统文化内涵，下面我将从这几个方面为你解释。

自然奇观与地理环境。陶公洞首先以其独特的自然地质奇观和优越的地理环境为基础。它位于国家级风景名胜区楠溪江的大若岩景区，是一个大型天然岩洞。这个洞窟规模宏大：高56米，宽76米，深79米，是浙南最大的石室，可容纳数千人。

洞内的光线非常特别，会“洞内晦明，随云变幻，云归则暗，云散则明”。加上洞口绝壁常有水珠滴落，如“天女散花”，形成“悬崖滴水晴疑雨，凉气袭人夏似秋”的独特微气候，夏季非常凉爽，是天然的避暑胜地。

陶公洞的形成经历了漫长的地质演变。洞壁的岩石属于白垩纪流纹质火山碎屑岩。岩层中夹有球泡流纹岩，这些中空的球泡风化脱落后，形成大小不一的空洞和孔穴。经过水流的侵蚀、冻融作用和崩塌作用，这些孔洞不断扩大、合并，最终形成了大型洞穴。最初陶公洞可能位于溪流之下或水畔，随着地壳抬升和溪流下切，洞穴逐渐“升”出水面，初具规模。

历史与宗教文化积淀。陶公洞的“福地”之称，更源于其悠久的历史传承和深厚的宗教文化积淀。

陶公洞的宗教活动历史可追溯至两千年前。后汉甘露年间，道士傅隐遥曾在此隐居；三国时，道士王玄贞也于此修炼。正是这些早期道教人物的活动，为陶公洞日后成为道教福地奠定了基础。“山中宰相”陶弘景：让陶公洞声名大振的关键人物，是南朝齐梁时期被称为“山中宰相”的著名道教思想家、医学家陶弘景。他隐居此洞，编著了道教重要经典《真诰》和医学著作《本草经集注》等。后人为了纪念他，便将此洞称为“陶公洞”，洞也因此有了“真诰岩”的别名。

独特的三教融合，陶公洞自隋开皇年间孝琳禅师居此清修以来，便成为佛道合居的场所。至北宋绍圣二年（1095年），洞中建起文昌阁，更形成了“道士在修炼、和尚在念经、士子在读书”的儒、释、道三教和谐共处的独特人文景观。这种包容性极大地丰富了其文化内涵。持续的修建与香火鼎盛：洞内殿宇始建于唐懿宗咸通七年（866年），宋、明、清各代均曾陆续修建。这使得陶公洞的香火历来旺盛，游人如织。每年农历八月初至九月九日的香期，烧香拜佛者日逾万人。每逢正月初一，更是人山人海，临近春节，许多香客为了烧“头香”，甚至除夕就到洞中等候。

传统文化与民间信仰。陶公洞的“福地”气息，还弥漫在丰富的传统文化和民间信仰中。

洞内上层天台建有胡公殿，供奉着“胡公大帝”座像。胡公原名胡则，是北宋时期的一位官员，因其为官期间宽刑薄赋，清正廉明，曾奏免衢、婺两州百姓身丁钱，为百姓所感恩。死后被百姓敬若神灵，立庙纪念，逐渐神化为“胡公大帝”。在陶公洞的众多神佛中，胡公被认为“最为灵验”，求签者络绎不绝，其信仰已成为当地民俗文化的重要组成部分。

陶公洞周边流传着许多充满想象力的民间传说。洞的由来有“神鸟啄洞”之说，“流米洞”的传说更是当地流传已久的故事，相传洞壁上的两个小洞曾每日流出大米和白鲞（一种鱼干），刚好够僧道、香客每日食用。后因人心贪欲，洞口被凿大，反而再也不流米和鲞了。门口的“登仙石”与三国道士朱孺子服食枸杞根后飞升成仙的故事相联系。这些传说为自然景观增添了神秘色彩和道德教化的功能。

陶公洞的灵山秀水也吸引了历代文人墨客。山水诗鼻祖、南朝刘宋时期的永嘉太守谢灵运，可能曾游历于此并留下诗篇《石室山》。此后历代均有文人来此游赏吟咏，留下了不少题咏，这些诗词文赋提升了陶公洞的文化品位和影响力。

    在“天下第十二福地”陶公洞内，一砖一瓦间，都蕴含着“三教合一”海纳百川、有容乃大的元气，是有福之人必来的洞天福地。（文/图 楠溪江风景旅游管理委员会）

责任编辑：陈瑾